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    4. 東西問(wèn)·兩岸“名”跡|謁連橫墓園 尋臺灣那一代文人情懷

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      東西問(wèn)·兩岸“名”跡|謁連橫墓園 尋臺灣那一代文人情懷

      2024年03月10日 20:02 來(lái)源:中國新聞網(wǎng)
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        中新社新北3月10日電 題:謁連橫墓園 尋臺灣那一代文人情懷

        中新社記者 楊程晨

        臺灣新北泰山的溝仔墘老街,曾是臺北往返林口、新莊的必經(jīng)之道。溝仔墘,意指小溪邊。溪岸高處的后山公園上,一條隱秘曲徑通往臺灣史學(xué)故儒連橫的墓園。

        連橫,字雅堂,1878年生于臺南。他如今更為公眾所知的身份是中國國民黨前主席連戰祖父,但在百余年前的1920年,其所著(zhù)《臺灣通史》分三冊印刷出版,于日據時(shí)代的臺灣史學(xué)界蔚為轟動(dòng)。

        這一文言紀傳體通史,首次完整記敘臺灣從隋代至1895年被日本竊據期間1290年的歷史,以確鑿史實(shí)論證臺灣是中國的一部分。

        2021年3月起,由連家后代委托,兩岸研究機構及出版企業(yè)組織大陸、臺灣的20余位學(xué)者,歷時(shí)三年完成《臺灣通史》白話(huà)文譯注工作。今年2月7日,該書(shū)的其中一套繁體版本在臺灣上市,連戰夫婦攜子女出席發(fā)表會(huì );20天后,簡(jiǎn)體版本新書(shū)發(fā)布會(huì )在北京的人民大會(huì )堂臺灣廳舉行。

      2024年2月27日,連橫《臺灣通史》(譯注本)簡(jiǎn)體版新書(shū)發(fā)布會(huì )在北京舉辦。張楊彬 攝

        連橫一生心系歷史、投效國家,頻繁往來(lái)兩岸,后定居上海?!杜_灣通史》的出版是他為當時(shí)兩岸文化界熟悉的開(kāi)端。1936年,連橫因肝病在上海逝世。88年后,其代表作再次跨越海峽。

        生前至盼“青山青史各千年”

        中新社記者近日在新北市探訪(fǎng)連橫墓園,泰山鄉親并不熟悉這位歷史人物?!拔抑恢狸愓\(臺行政當局前負責人)原來(lái)的墓園在附近?!泵鎸τ浾邔ぢ?,在溝仔墘生活幾十年的金女士說(shuō),周?chē)肋B橫墓的人屈指可數。

        爬至后山公園山頂,終得見(jiàn)泰山區第一公墓聚善堂,住在山上的楊女士指著(zhù)遠處:“最后面那個(gè)最大的、圍起來(lái)的就是連雅堂墓?!?/p>

      位于臺灣新北市后山公園的連橫墓園。楊程晨 攝

        3月正值臺灣北部雨季,公園內草木繁茂。連橫墓園大體方向坐南朝北,碑上寫(xiě)著(zhù)“連雅堂先生暨德配沈夫人之墓”,落款處是“賈景德(臺‘考試院’前院長(cháng))敬題,男震東(全名連震東,連橫之子)立石”,后方的墓志碑文刻有彼時(shí)臺當局領(lǐng)導人的“褒揚令”全文。

        墓碑前方有小徑,周遭植物錯落有致,外圍矮墻的北面入口豎起兩扇醒目的紅色鐵門(mén),中間掛著(zhù)一把生銹的老鎖。山下的溝仔墘老街早已不是臺北、新北市民的通勤要道;由墓園遠眺,車(chē)水馬龍的中山高架連接起了今天的“雙北”。

      由連橫墓園遠眺,車(chē)水馬龍的中山高架連接起了今天的臺北與新北兩座都市。楊程晨 攝

        互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于連橫墓園的記述并不詳細。公開(kāi)報道僅稱(chēng),臺灣光復后的1946年,10歲長(cháng)孫連戰著(zhù)素衣白袍,捧先祖父靈骨由重慶返臺。靈骨先是奉于連橫禪友本圓法師住持的觀(guān)音山凌云禪寺內;1954年,連府于臺北縣(現新北市)同屬觀(guān)音山山脈的泰山鄉修墓。

        至于選址于此的原因,連震東先生文教基金會(huì )的一段文字解釋?zhuān)B橫生前有著(zhù)“青山青史各千年”的期盼;觀(guān)音山可俯瞰淡水河,青山永在、綠水長(cháng)流,其宿愿終于實(shí)現。

      連橫墓園內草木錯落有致,入口處豎起兩扇醒目的紅色鐵門(mén),中間掛著(zhù)一把生銹的老鎖。楊程晨 攝

        用人生閱歷論證其史觀(guān)

        1911年,連橫得知辛亥革命成功,心情雀躍。他遂經(jīng)日本抵達上海,歷游南京、蘇州、杭州、武昌、北京等地,還參與了東北地區兩份報紙的創(chuàng )辦。1926年,連橫一度舉家遷往杭州,后因戰事返臺。但在西湖畔,他念茲在茲“他日移家湖上住,青山青史各千年”。

        20世紀30年代初,連橫舉薦連震東赴大陸工作,并告之“要求臺灣光復,就需先建設祖國”;至1936年,連戰生于西安。

      位于北京前門(mén)的臺灣會(huì )館保留著(zhù)連橫當年“聲請回復國籍”的原始文件復制本。圖為臺灣會(huì )館內景。楊程晨 攝

        如今在大陸,不難從一些故居、舊址找見(jiàn)連橫的蹤跡。在北京,距離人民大會(huì )堂不遠的前門(mén)臺灣會(huì )館,曾是清代臺灣學(xué)子赴京趕考的棲身之所,如今兼具博物館和兩岸民間交流功能,館內保留連橫當年“聲請回復國籍”的原始文件復制本,他所居住過(guò)的“晉江邑館”牌匾也在此展示。

        連家的祖籍地福建則于2014年設立連橫文化研究院,收藏其諸多版本的生平著(zhù)作。2018年連橫誕辰140周年時(shí),研究院還與廈門(mén)大學(xué)臺灣研究院合辦研討會(huì ),并豎起紀念銅像。

      福建漳州馬崎社連氏宗祠。常海軍 攝

        而在島內,與連橫乃至連家有關(guān)的地方更是分布南北:臺南在1977年追立的“連雅堂先生銅像”,至今仍矗于市立圖書(shū)館旁;臺北“二二八”和平公園內,其銅像與鄭成功、劉銘傳、丘逢甲等人銅像分立四座涼亭中;臺北車(chē)站旁,前身為鯤溟會(huì )館的蘭庭旅社也記載著(zhù)連橫在此寫(xiě)作《臺灣通史》的經(jīng)歷,旅社翻新后還以此廣而告之。

        “洪維我祖宗、渡大海、入荒陬,以拓殖斯土,為子孫萬(wàn)年之業(yè)者,其功偉矣……”《臺灣通史》的序言過(guò)去長(cháng)時(shí)間入選臺灣的中學(xué)語(yǔ)文教材。參與白話(huà)文譯注工作的臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系主任張崑將對中新社記者說(shuō),連橫是在用他的人生閱歷論證其堅定的歷史觀(guān)——臺灣與大陸密不可分。

        對曾祖著(zhù)作如數家珍的連震東先生文教基金會(huì )執行長(cháng)連惠心說(shuō),《臺灣通史》譯注項目是將曾祖父的文化精神永續傳承,希望兩岸可以賡續溝通交流。負責其中一個(gè)譯注版本在臺發(fā)行的南天書(shū)局負責人魏志賓對記者說(shuō),我們希望年輕人能從理解歷史的過(guò)程中產(chǎn)生思考,從兩岸的交流中找到共識。

      在福州著(zhù)名譜牒研究學(xué)者林偉功家里,林偉功向記者展示他發(fā)現的連橫主撰的12篇福州新聞。這12篇新聞分別刊載在光緒二十八年(1902年)十一月初一和十一日的《鷺江報》上。楊勇 攝

        “那一代知識分子普遍有強烈的祖國情懷”

        1908年,連橫著(zhù)手寫(xiě)作《臺灣通史》,歷經(jīng)十余年得以完成。

        “連橫先生在日據時(shí)期撰寫(xiě)《臺灣通史》,非常了不起?!敝袊鐣?huì )科學(xué)院學(xué)部委員、臺灣史研究中心主任張海鵬在簡(jiǎn)體版新書(shū)發(fā)布會(huì )上說(shuō),連橫著(zhù)書(shū)的目的,是用無(wú)可辯駁的歷史文獻證明臺灣是中國的,臺灣人是有中國情懷和民族精神的。

        在張崑將看來(lái),連橫是那一代人的代表人物。包括被譽(yù)為“臺灣新文學(xué)之父”的賴(lài)和、臺灣鄉土文學(xué)的奠基人鐘理和、作家吳濁流、反殖民運動(dòng)領(lǐng)袖蔣渭水等人,那一代臺灣知識分子普遍有明確的祖國意識和情懷。

      2011年9月29日,《辛亥革命與臺灣同胞》展覽在杭州連橫紀念館開(kāi)幕,共展出130余幅珍貴史料圖片,宣傳介紹臺灣同胞前赴后繼,在波瀾壯闊的革命洪流中可歌可泣的感人事跡。施健學(xué) 攝

        “《臺灣通史》是一部緊密與中國史連結的史書(shū)。譯注的過(guò)程中,我能進(jìn)一步感受到連先生這種強烈的情感?!睆垗媽⒈硎?,臺灣后來(lái)的一些人強調這些知識分子思想中所謂“臺灣意識”,是充滿(mǎn)著(zhù)偏私的,他們是在刻意忽略其中的祖國情懷。換言之,日據時(shí)期臺灣知識分子的身份認同是源自身為中國人的文化意識?!杜_灣通史》白話(huà)文譯注現在出版,最大價(jià)值在于能回正已逐漸失衡的“臺灣史觀(guān)”。

        連橫的一生經(jīng)歷清朝末年和日據時(shí)期的臺灣。張崑將提到,連橫曾在一篇告慰前人的文章落款“臺灣遺民”?!啊z民’是連先生祖國情懷的表達,他不承認日據時(shí)期的政府,相信臺灣終究會(huì )重回中華之光?!?/p>

        去年12月,臺北高中語(yǔ)文教師區桂芝痛批臺灣新課綱“去中國化”的視頻走紅兩岸互聯(lián)網(wǎng),話(huà)題熱度延續至今。區老師曾撰寫(xiě)文章抨擊新課綱刪除《臺灣通史》序言等文言課文,認為這根本是“犯下萬(wàn)死莫辭的罪行”。

      2013年10月22日,《<臺灣通史>第一版影印本》在北京出版發(fā)行,并在臺灣會(huì )館舉行出版座談會(huì )。富田 攝

        連惠心認為,“去中”課綱導致臺灣年輕一代的認同缺失,長(cháng)此以往將與真實(shí)的臺灣歷史脫離。臺灣大學(xué)歷史學(xué)系原主任、暨南國際大學(xué)榮譽(yù)教授徐泓對記者說(shuō),值此臺灣人面臨歷史文化認同危機之時(shí),重讀《臺灣通史》意義至為重大。連雅堂寫(xiě)作《臺灣通史》的主旨是發(fā)揚民族精神,闡發(fā)“民為邦本”之義。所以,舉凡開(kāi)發(fā)臺灣篳路藍縷之功,抵抗異族犧牲奮斗之烈,及有關(guān)民生之豐嗇、民德隆污與禮樂(lè )兵刑之制,均詳加論列,并以經(jīng)世致用的精神貫穿全書(shū)。

        徐泓表示,雅堂先生說(shuō)史者為致用之學(xué),書(shū)中所記既非浮光掠影之論,亦非堆積史料而已,而是要于前言往行中找出“何事可法、何事當鑒”。

        “我們這一代都讀過(guò)《臺灣通史》序言,多少知道連橫。但現在30歲以下的年輕人,知道他的很少?!睆垗媽⒅?,把這本書(shū)翻譯成白話(huà)文并制作成影音、動(dòng)漫,能有助吸引年輕人了解歷史。

      2021年12月18日,由閩臺歷史文化研究院和海峽出版發(fā)行集團共同主辦的《臺灣通史》白話(huà)文轉譯項目告竣儀式在福建省福州市舉行。張斌 攝

        離開(kāi)連橫墓園,下山途經(jīng)溝仔墘老街的下泰山巖宮廟,一位志愿者告訴記者,每年春節和清明前后,連家后人都會(huì )上山整理雜草、拜謁先祖;區公所也會(huì )定期舉辦面向公眾的祭拜活動(dòng)。楊女士還透露,日前在新聞里看到《臺灣通史》白話(huà)文譯注的出版,之后就有不少媒體記者來(lái)墓園尋訪(fǎng)。(完)

      【編輯:曹子健】
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